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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗 南禅寺派管長『柴山全慶』(寒松軒) 共箱 紙本肉筆 置字勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。花と鳥の日本画風掛軸。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。希少　元内閣総理大臣　安倍晋三　書。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「楽」。\r本紙、表装ともに良好です。書道 掛軸　放浪の旅。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。大正古墨コレクション稀少2点 骨董墨マニアの方に。。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。【茶道具】表千家十三代即中斎宗匠筆　『芽春』色紙　掛軸B871。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。掛軸 久米寺住職大僧正密門成範『無』紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 p091217。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。【茶道具】前大徳寺 矢野一甫(宗深)和尚筆 『松樹千年翠』一行 掛軸 軸B862。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。半紙 長い掛け軸の長さ。半紙セット。\r\r紙本。天然石 印材石 寿山 杜陵杭 田黄 鑑賞石。塗軸(溜塗)。【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦先生 書作品　「頗驚人世喧」。極箱。河原進【歌仙図】絹本　掛軸　太巻 共箱（解説あり）。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛け軸 美品 【慈雲 尊者 】贊 書　紙本　箱無し。室号は寒松軒。N4247　文鮮明先生　天聖經　御言集　世界基督教統一神霊教會　黒　バラ　金。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「山呼萬歳聲」共箱 茶掛け 禅語 縁起物。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。春光美術院 同人 斎藤翠紅作1.8尺幅立 古都 縦190cm 幅67cm 桐箱付。世寿81。⭕️大型雨端硯　3Kg超　五七寸大　新品美品　名工　12代　雨宮弥兵衛。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。掛軸 清『四季草花』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 g070217。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。掛軸 直泉『佛心 二文字書』茶掛け 紙本 肉筆 無地箱付 掛け軸 w080121。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。鉄斉翁書画宝墨（鉄斉）　曹素功。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。【茶道具】前大徳寺 福本積應和尚筆「青松多寿色」一行　茶掛　掛軸B875。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。大正昭和アンティーク古墨3点得！ 稀少墨マニアの方に。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。色紙 臨済宗 大徳寺 管長 高田明甫 嶺雲 明浦 老師 龍吟起雲 茶道具。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席